[摘要] 一流高职院校建设应以培养一流人才作为中心工作。何为高职院校一流人才？本文梳理了一流人才的特征，提出高职院校一流人才培养应体现"德技一体”的文化价值取向，并进一步探讨了"德技一体”的哲学意蕴、时代意义及培养路径。
[关键词] 价值取向；德技一体；一流人才；培养
[作者简介] 杨劲松，男（1969.05——）；江苏金坛人；职称：教授、高级工程师；职务：院长；研究方向：职业技术教育与公共管理
2014年6月24日，《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》发出号召，要“建成一批世界一流职业院校和骨干专业”。之后，高职教育界等相关领域积极相应，并在行动上做出了种种努力。 那么，什么样的高职院校称得上世界一流的职业院校？2016年12月7日-8日，在全国高校思想政治工作会议上，习近平总书记强调"只有培养出一流人才的高校，才能够成为世界一流大学“，“高校立身之本在于立德树人”，“并以此来带动高校其他工作“。同理，高职院校要培养出一流人才，才能称为一流高职院校。那么何为一流人才？ 如何培养一流人才？目前来看，这是建设一流高职院校的根本问题，值得深入探讨。
一、 对一流人才的解读
一流人才的"一流”，是"第一等”的意思[1]； "人才”指获取一定专门知识及技能，能够胜任工作领域的技能要求，并对企业或经济社会发展做出贡献的人。根据这一理解，"一流”与"最好的”、"优秀的”、“优质的”意思相同。一流人才即第一等、最好的、优秀的人才。 显然，在我国社会经济转型这么宏大的时代背景下，各行各业急需一流人才。 这是国家推动一流高职院校建设的起点和落脚点，也是高职院校自身存在的价值根基。 "一个国家、一个社会需要多种多样的人才，既要有一流的科学家、教授、政治家等，更要有高素质的工人、厨师、飞机驾驶员等高技能人才。”[2]
综观优秀人才，不管他们是"一流的科学家、教授、政治家”，还是"高素质的工人、厨师、飞机驾驶员”等， 普遍具备一些比较相似的特征：一是有理想信念、有为国家服务的社会担当； 二是有高素质的人文涵养，外在表现为敬业守信、严谨专注、精益求精、独具匠心； 三是有高超的专业技能，表现在某个领域具备专门的技术或管理能力。
理想信念是通常所说的立志，是个体对于社会和自身的一种期望。 理想信念是确定生命成长的方向和目标，是人生发展的原动力，是生命内在的精神力量，它能激发出潜在的能量而实现自我价值。 教育的目的，是激发学生这种内在的精神力量。 个体具备了这种力量，就能在不同环境、不同岗位有所作为、有所成就。 "敬业守信、严谨专注、精益求精、独具匠心”等词语，表达的是个体的人文素养，这些素养一方面由家庭家风影响，另一方面学校教育的熏陶内化更显重要， 是文化化育的结果。 专业技术能力， 是个体为实现理想信念而由"敬业守信、严谨专注、精益求精、独具匠心”等体现出的工具性表达。 信念、素养和技能三者在一流人才身上是一个统一体，并且是他们终其一生所追求的境界，在过程中技能则日益娴熟。 有成功者对一流人才作了如此概括： "一流人才拥有一流的心性”、"一流匠人，人品比技术更重要”、"如果人品达不到一流，无论掌握了多么高超的技术，也算不得一流工匠” 。 [3]由此，本文认为，高职院校一流人才是“德技一体”的匠心匠技（艺）的结合，也是磨练成“大国工匠”的精髓所在，其核心在于专注专业、严谨敬业、精益求精等品德或态度在技艺上的体现。德性或态度由人文素养化育形成、由多年的专业实践历练和传承而得。
二、"德技一体”：一流人才培养的价值取向
1."德技一体”的哲学意蕴
"德技一体”，指人在工作中所融入的"意念、德性、技艺”等身心要素的融合状态，与大国工匠"精于工、匠于心、品于行、化于文”的内涵一致， 是现时代"工匠精神”最凝练的提法。
"德技一体”的提出来自明代王阳明 "知行合一”的启发。 王阳明的"知行合一”并不是目前职业教育界所理解的知识（理论）与行动（实践）相结合。
王阳明，明朝有名的哲学家和军事家。他通晓儒释道而成心学集大成者。 他的哲学观点"知行合一“对儒家思想体系作出了重要的理论贡献，对当世以及后世的中国传统优秀文化产生了长久的影响。 [4] "知行合一”贯穿王阳明整个哲学体系。 近代教育家梁启超评价王阳明："知行合一”是留在我国学术史上的"最有名而且最有价值的一个口号”，这四个字，"王阳明终身说之不厌”。 [5]
"知行合一”包含着怎样的哲学意蕴？ 按照一般的认识，从理论的抽象上形成一种习惯，将道德的认知称为"知”，将道德的实践称为"行”。 但在实际生活及教育活动中，"知”与"行”是一个相互渗透、相互蕴含的动态过程。 结合王阳明的"心即理”、"致良知”进一步诠释"知行合一”，王阳明所说"心即理”的心，含义比较广泛，指知觉、思维、情感、意向等等，"理”指天理、道德规范， 他主张"心即理”、心外无理、心理合一。 这一观点指出了存在世界和道德世界、人心和外在之理的相通性。[6]
"知行”问题，是中国古代儒学家长期探讨的问题。”合一”是王阳明心学的重要思想。 王阳明认为"知行”具有不可分割的特点， "知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。 ”[7] "欲行之心即为意（意愿）”，"知者行之始”即"意者行之始”,是行的原动力，但知行又非同一行动的两个不同的时间段， 而是同一行动的两个不同面向（一体两面）。 [8]
深刻理解了王阳明 “知行合一”的哲学内涵，再来讨论由此启发而得的“德技一体”概念所蕴含的常识就变得简单了。事实上，德性的心理结构比较复杂，道德内化过程中，不仅有理性的分辨，而且有主体心理认同在内，主体并非僵化、机械的接受，道德灌输， 并不能使主体真正内化形成自觉。 王阳明深知心体在人的行为中的基础性作用，揭示了由良知到德性、由德性到德行的道德规律，阐述了人作为主体需化理入心、化心为行的完整的道德内化过程。 [9]
高职院校一流人才培养，就是要重视信念、素养等德性的化理入心、化心为行，把"知”"意”化为"行”的原动力，把"德”化为"技”的原动力或内隐动力，再由"技”外化出主体道德品性的力量。
2."德技一体”命题的现实意义
在新的时代背景下，高职院校提出"德技一体”价值取向有着更为实际的意义。
意义之一，外部宏观经济转型升级的需要。 "十九大”之后，中国经济进入新时代----转向高质量发展阶段。 "要变革质量、变革效率、变革动力，经受这一脱胎换骨式变革的核心是增强经济创新力和竞争力。”[10]近两年，新技术革命正扑面而来，自动化技术、数字技术、人工智能、生物技术等新技术，已经并且将要取代更多的人工就业岗位， 今后具有创新性的职位会被保留，高职教育如何让人更适应时代和更具创造力？ [11]"德技一体”的高职教育将有能力适应并且引领这些变革。
意义之二，高职院校由量到质的跨越式发展的需要
跨越式发展是顺应时代要求，高职院校由规模扩张转向供给推动，为高质量经济社会提供一流人才，完成人才培养从量变到质变的跨越。 由此，高职院校需要有创新的勇气，重塑教育理念，坚持人才培养为学校教育的中心工作，注重学生德性养成，把健康的人格化育与专业教育紧密结合， 把培养"德技一体”的一流人才作为学校存在的价值和责任。
意义之三，个体自我价值实现的需要
未来社会的机会将会更多地青睐那些具有综合性、创新性的人才。 第四次工业革命，从现象上看是从数字化向综合化、多技术的创新模式转型，似乎比数字化更为复杂，而本质上是人类思想的不断推陈出新改变了技术， 又反过来促进人的进步与创造，这是一个循环往复的进化过程。 在人工智能时代，人类更多的机械性、重复性的劳动将由智能机器承担，而感悟力、创造力将作为人类不可替代的核心竞争力。[12]感悟力、创造力离不开个体德性的开启，俗话说："小胜在智，大胜在德”。 一流人才，他们的德性一般都达到了较高的境界，他们在工作中更主动更努力更愿意付出，体现着存在感和幸福感。 高职院校融入"徳技一体”的教育是学生个体生存与和谐发展的需要，是帮助他们获得谋生空间以及追求生命质量的重要途径， 是学生个体发展、价值实现的能力支持系统。
三、"德技一体”培养路径：从分离走向融合与完整
"德技一体”是充分体现学生主体性的教育理念，徳技在学生身上是整体（合一）的而不是分裂的，是由他们内在品性外显的一种行为。 由此，高职教育有必要重新思考理念、课程、课堂的旧有模式，把理念与课程、课堂的分离状态归于融合状态，回归完整的学生人格教育，德技一体，立德树人。
1."徳技一体”,理念融入培养过程
高职教育阶段的学生，正处于身心待成熟的健康人格的形成时期， 未来经济社会不仅需要全新的知识和能力、健康的身体及心理素质、朴实的人生态度及文明行为，更要有正确的职业价值信念。 因此，从学生个体心理发展的角度，高职院校应该承担对学生心性的教育任务，纠正过度强调技能和专业、把学生当作"工具人”的教育方式， 把徳技教育与训练融入到学生在校期间的生活和学习中，用于塑造一个完整个人的认知、情感和行为的能力与天赋。 [13]"德技一体"既是一流人才培养理念又是培养过程，要融入学生进校后的教育过程中。
2."德技一体”,课程的融合与完整
科学前沿越来越趋向于跨学科研究、综合性研究，研究成果转化成技术或新型工种时，我们现有狭窄的专业教育将不再适应，毕业即失业的现象也将会越来越普遍。 因此，鉴于学科之间联系的日益加强，学校职业教育不同学科的课程融合与完整是必然趋势。 人文课程、德育课程和职业规范课程、心理学课程等等，这些偏重与学生德性人格养成的知识点（偏于讲道理）的课程，要融入到专业性的训练中去考察学生的行为， 帮助学生把认知、情感和行为化成人格的完整部分。 人文课程、德育课程和职业规范课程、心理学课程等教师与专业课程教师要沟通合作，共同完成学生"徳技一体”的教育任务。
3."德技一体”，课堂状态的融合与完整
课堂教学状态的融合与完整，集中体现在学生是不是课堂的主体，教师仅仅是指导者和辅助者。 所有的教学模式、教学手段、教学评价都是为学生的行为变化而设计的，教学结果是由学生来体现的。 从学生一系列行为细节状态的变化，可以判断出学生是否处于健康成长的整体生命状态。 如：学生由懒散变得认真和守规则、由被动变得积极主动、由瞌睡无兴趣变得兴趣盎然和充满创意、由自卑变得自信、由注意力分散变得专注力提升、由自我中心变得团队意识明显， 等等，最终学生的各项能力得到锻炼，解决与专业相关的实际问题能力增强，同时也养成了规范、敬业、专注、合作、创意等良好的职业习惯， 这些习惯潜移默化中融入他们的人格，成为学生完整人格的一部分。 拥有完整人格的学生步入社会，在平凡的岗位上能够自然展现出"工匠精神"所需要的特质而做出不平凡的贡献。
4. "德技一体”，特定项目环境的融合与完整
目前高职院校已经普遍重视技术技能教学的情境化，校企深度合作使工学结合趋于深化，诸如职业氛围、学习心态、学习内容的传授等，都在有意识的转向真实的职场环境。 但普遍情况下，这些情境化教学与企业职场环境差距较远。而在真实的职场，解决真问题时需要十八般武艺集中在一个人身上，技能的综合程度极高并且灵活性极强，韧性、坚持、专注等德性要求更高。例如，参加第44届世界技能大赛的江苏选手宋彪（江苏常州技师学院的一名学生），完成了十年老师傅才能完成的比赛项目，从1200名参赛选手中脱颖而出， 获得了本次大赛唯一的阿尔伯特大奖（阿尔伯特大奖是世界技能大赛的巅峰，是金牌中的金牌）。而据项目组负责人介绍，江苏省当初选拔是4选1，宋彪是其中之一，并且他是最不被看好的一个。 选拔时，项目组设置了一个非常困难的题目：在短时间内完成10个高精度的零件。其他3名学生，有一名当天放弃，另两名中途放弃，只有宋彪一人装配5个半小时，完成了全部高精度的10个项目。宋彪在完成这些项目时表现出的一种状态：严谨、专注、韧性、坚持等信念、品德和态度，正是工匠精神所需要的意识状态。高职院校教学活动中，要设计特定的训练项目，多种知识技能集合其中，指导学生练就综合技能本领，使学生“德技一体”的融合与完整更趋于常态化，以不变应万变，获得超稳定的心理素质、情感态度和技能水准。
培养一流的技术技能型人才是一流高职院校建设的中心任务，而"德”是人才的"魂”，高职院校教育本质是培养德技融合的完整的人。当然， 人才培养包含着几大要素，如培养目标、课程、师资、运行管理等等，师资又具有核心作用（本文由于篇幅所限没有涉及，择机单独讨论）。 总之，一流高职院校建设，不仅要在外显的、公认的"形”上下功夫，更要在触及人文化育这个"魂”上做出不懈努力。 学校只有关注学生的德性（魂），追随知识和技术（形）的变化发展，并且使学生兼具二者的一体性，才能培养出引领社会的一流人才。 正如职业教育创始人和理论家黄炎培在《职业教育析疑》中指出："主张职业教育者，同时必注重职业道德，而公民教育实合公民道德与公民职业两者而成，彼此均有不可须臾离之势。 ”[14]
参考文献：
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[14]. 田正平，周志毅. 黄炎培教育思想研究[M]. 沈阳:辽宁教育出版社，1997:243.
